Les amis de Marcel Gauchet

« Les tensions entre l’individualisme de la croyance et l’hétéronomie du projet sont à leur comble dans le cas de ces jeunes djihadistes que nous voyons s’autoformer et s’autodéclarer sur le sol européen. Eventuellement convertis, sans aucune attache d’origine à la culture de l’Islam, traduisant leur sécession personnelle et sociale en langage religieux, sans pour autant se préoccuper beaucoup de s’instruire religieusement. C’est un paradoxe qu’Olivier Roy a fortement souligné dans son dernier livre qui s’appelle « La Sainte Ignorance ». Ce qui est remarquable dans ce fondamentalisme, c’est très intéressant comme propriété, c’est qu’il est indifférent en fait à l’autorité religieuse parce que précisément il procède d’une motivation intensément personnelle. Et cependant, les fondamentalistes sont des personnes prêtes à mourir pour une cause qui leur permet d’exister comme individu mais en se niant comme individu. Nous avons connu d’autres exemples dans notre histoire de cette configuration. Ces soldats de l’impossible et de l’autodestruction sont évidemment les plus dangereux mais il faut bien les comprendre dans leur démarche. Ils représentent une extrémité du spectre fondamentaliste qui peut aussi bien se confiner dans une dévotion intransigeante et inoffensive. » (Marcel Gauchet)

Mercredi dernier, Marcel Gauchet a marqué une pause dans son séminaire afin de consacrer la séance à l’arrière-fond des événements qui viennent de toucher la France et de comprendre les ressorts de la violence djihadiste.

L’enregistrement audio de cette huitième séance du séminaire à l’EHESS de cette année est disponible ici.

Prochaine séance du séminaire le mercredi 28 janvier 2015 de 15h à 17h. 

Intitulé « De la radicalisation de la modernité à la crise de la démocratie », le séminaire se poursuivra jusqu’au 27 mai 2015 dans l’amphithéâtre François-Furet, 105 boulevard Raspail à 75006 Paris.

Le séminaire se propose de conclure l’enquête sur les différents volets de la radicalisation de la modernité conduite au cours des dernières années par un bilan systématique de ses effets. Il s’agira en particulier d’interroger la nature, les raisons et les perspectives de la crise de la démocratie sur laquelle débouchent les transformations conjointes du politique, du social-historique et du droit.

Les enregistrements audios des années précédentes sont disponibles dans notre espace privé à cette adresse : http://www.marcelgauchet.fr/blog/?page_id=846

L’écoute des enregistrements nécessite un mot de passe qui vous sera envoyé après avoir rempli ce formulaire d’inscription :http://www.marcelgauchet.fr/blog/?page_id=2799

Le prochain numéro du Débat paraîtra le 5 février 2015 en librairie.

Il est d’ores et déjà  disponible dans son intégralité en version électronique moyennant un accès payant à cette adresse :http://www.cairn.info/revue-le-debat-2015-1.htm

AU SOMMAIRE :
Henry Laurens, La nouvelle question d’Orient (entretien)

Vers la société numérique :
Pierre Bellanger, Les données personnelles : une question de souveraineté
Alexis Abeille – Geoffroy Daignes, En route pour une nouvelle aventure. Les MOOCS et la reconfiguration du savoir
Denis Mollat, Quel avenir pour la librairie?

Autour de Le livre à l’heure numérique de Françoise Benhamou :
Pierre Assouline, Une actualité volatile
Alban Cerisier, L’édition au défi
Françoise Benhamou, Une politique à réinventer

Olivier Alexandre, Le cinéma français peut-il rester une exception?

Sociétés en mouvement :
Jean-Paul Mialet, Vers un nouvel ordre sexuel?
Thibault Le Texier, Le management de soi
Thierry Blin, Et si on liquidait l’homme! Sur le bonheur transhumaniste qui nous menace
Vincenzo Cicchelli – Sylvie Octobre, Sur le cosmopolitisme esthétique chez les jeunes
Jean de Maillard, Fractures délinquantes

Les enfants du mariage homosexuel (suite) :
Élisabeth Roudinesco, Puissance de la famille. Œdipe, Antigone, Jean Valjean
Dany-Robert Dufour, Sur l’état civil des enfants du mariage homosexuel
Éric Garnier, Un enrichissement de la parentalité
Olivier Vecho – Benoît Schneider, Homoparentalité et développement de l’enfant. Réponse à Maurice Berger
Maurice Berger, Réponse à Olivier Vecho et Benoît Schneider

Marcel Gauchet, L’enfant imaginaire

Autour de Persécutions et entraides dans la France occupée de Jacques Semelin :
Jean-Louis Crémieux-Brilhac, La complexité du cas français
Robert O. Paxton, Comment Vichy aggrava le sort des juifs en France
Henry Rousso, Une bonne question, de mauvaises réponses
Jacques Semelin, Le paradoxe français

L’enregistrement audio de la septième séance du séminaire de Marcel Gauchet à l’EHESS de cette année est disponible en cliquant ici.

Intitulé « De la radicalisation de la modernité à la crise de la démocratie », le séminaire se poursuivra jusqu’au 27 mai 2015 dans l’amphithéâtre François-Furet, 105 boulevard Raspail à 75006 Paris.

Prochaine séance du séminaire le mercredi 21 janvier 2015 de 15h à 17h.

Le séminaire se propose de conclure l’enquête sur les différents volets de la radicalisation de la modernité conduite au cours des dernières années par un bilan systématique de ses effets. Il s’agira en particulier d’interroger la nature, les raisons et les perspectives de la crise de la démocratie sur laquelle débouchent les transformations conjointes du politique, du social-historique et du droit.

Les enregistrements audios des années précédentes sont disponibles dans notre espace privé.

L’écoute des enregistrements nécessite un mot de passe qui vous sera envoyé après avoir rempli ce formulaire d’inscription.

Des bricolages conceptuels indigents, comme islamofascisme ou fascislamisme, procèdent de la paresse intellectuelle qui nous est devenue coutumière, empêchant de comprendre quoi que ce soit et au fascisme et à l’islamisme.

Comme le montre Marcel Gauchet dans le tome trois de L’avènement de la démocratie, « A l’épreuve des totalitarismes », avec l’islamisme, on est dans un cas de figure exactement inverse des totalitarismes et fascismes. Dans les régimes totalitaires, on est dans des sociétés qui réactivent la forme religieuse de l’établissement humain (les « religions séculières ») mais dont les membres vivent déjà existentiellement et intellectuellement dans des références et des représentations post-religieuses. Avec l’islamisme, c’est exactement le contraire. Qu’est-ce que le fameux « printemps arabe » sinon une accélération dans le processus de sortie de la religion et d’avènement de la démocratie qui devient explosif là précisément et là seulement où les références religieuses sont encore très ancrées dans les esprits ?

Pour mieux comprendre, voici un extrait du séminaire de Marcel Gauchet à l’EHESS du 7 janvier 2015 que vous pouvez écouter ici.

« Ces conflits du vingtième siècle ne tenaient pas à la forme nationale, contrairement à ce que l’on a pu croire et que l’on continue de ressasser. Ils tenaient à cette part impériale qui continuait de les habiter à des degrés divers.

La décantation complète de la forme Etat-Nation révèle un autre paysage et une autre logique. Les Etats-Nations pleinement développés ne sont pas faits pour la guerre mais pour la paix (…).

Cette généralisation de la forme Etat-Nation arrive dans certaines contrées du globe, Afrique et Moyen-Orient, comme une imposition d’en-haut, sur des terres non-préparées où elle n’a aucune base. D’où les phénomènes de faillite qu’il nous est donné d’observer.

Cette mondialisation de l’Etat-Nation et par l’Etat-Nation est aussi le vecteur structurel de la diffusion planétaire de la sortie de la religion (…). On ne peut plus y échapper. Quand cela intervient dans des sociétés dont les membres continuent, pour beaucoup d’entre eux en tout cas, d’évoluer, existentiellement et intellectuellement, dans un monde de références et de représentations religieuses, il s’ensuit une discordance dont on conçoit aisément qu’elles provoquent des réactions, qu’elles soient un facteur de trouble et de mobilisation.

Beaucoup des fermentations et des effervescences récentes à caractère religieux, qui travaillent aujourd’hui la planète, prennent là leur source. Ces réactions peuvent aller d’ailleurs jusqu’au rejet de la forme Etat-Nation. C’est ce qu’on est en train de commencer à observer dans l’aire islamique, avec le retour du Califat ».